敬邀【沈從文自傳】03.23

 

 

書目：沈從文自傳

作者：沈從文

出版社：聯合文學

 

敬邀各位會友大駕光臨本週六擴大舉辦的例會。除了分享沈從文獨特的藝術風格之外，還可與從新加坡遠道而來的訪客、心耕、三餘讀書會的朋友們一起交流。
 

沈從文的作品完全來自於生活，他那本自然天地間無言的大書。他從大自然，從人的生活中，體會到真誠生命那種令人感動的力量，也找到生命與美相交融的情感。用他的話來說，這就像尋找到「神」一樣。
 

沈從文以他獨特的生活體驗為人們構畫了一幅幅自然樸實的湘西生活圖卷。他的湘西鄉土文學自成一格，他的「美在生命」的主張也與其他作家不同。他越是與眾不同，就越招來非議。批鬥他「不寫階級鬥爭」，對不同階級人物「缺乏愛恨分明的立場」。
 

沈從文深信，文學必須有根本的擔當，不能淪為商業和政治的雇傭。他保持著一種自主選擇和獨立人格，維護自己用筆的自由。與表面進步實則墮落，當時的流行文學大相逕庭。
 

小說《邊城》優美如一首抒情的田園詩，《沈從文自傳》則真實而直接，樸素又厚實。

『沈從文自傳』例會，祈請大家踴躍出席。

 

敬邀【易經繫傳別講】03.02

 

 

書目：易經繫傳別講

作者：南懷瑾

 

上週接到凌健大哥分享的一封 mail ，內容談的是關於書店關門話題，其中闊葉林書店「闊老闆」一席話我格外有感觸。他認為：「如果要傳達一個研究發現透過兩張照片、三段音樂和生動的影音連結，一樣可以精準溝通那麼有什必要定得堆砌厚幾百頁論文的文字呢？」

 二張照片取代千言萬語，看來世界的鐘擺正逐漸擺向非文字圖像時代。這是新的發現嗎 ?真的難說，因為數千年前，祖宗們簡易的更徹底，他們使用一些簡單的符號替代從大自然所見各種現象，也一樣溝通著日常生活中的各種訊息。

 這正是我想和大家分享的有趣現象，試想一下從二個簡單符號，發展成八個符號，最後組成六十四符號後，竟然能網羅天下萬事萬物的道理，老祖宗們腦袋比起老是喜歡化簡為繁的我們，看來是聰明多了。

 既然，這個世界正在朝向圖像化時代前進，那麼我們何妨更前衛些，暫時 「.. 從文字的束縛中解放出來」，直接回到八個符號的簡易時代，稍稍一窺老祖宗如何用此簡單符號，解釋人世間複雜的吉凶悔譽。

 《易經繫傳》是後人了解易經的入門書，也是孔子讀易經的心得報告，《易經繫傳別講》則是南懷瑾先生詮釋易經繫傳的講稿，其中融合儒道深厚造詣，讀來入淺出。為什麼換位置一定要換腦袋、為什人們會說「事有變卦」，為何恩愛夫妻會愈來愈像，答案盡在其中哦 !

小妹我「玩」易資歷極淺，只憑一股熱血想把讀經喜悅分享好友，準備過程真是每天都感受到孔子所訓誡「力小而謀大」的悔意，希望盡力不負您週末午后的美好時光。附件是預先整理的前導讀資料提供參考，感謝二位主持人和四位指定分享不辭勞苦的相挺以外，也誠摯的邀請所有會友本週六一起回到簡易的時代。

 

敬邀 【西遊記】 .02.02

書目：西遊記

作者：各版本皆可

 

七七愛書朋友：大家好~
今年二月二日由本人導讀中國白話小說『西遊記』，以漫談方式談談個人心得與感想，西遊記一書各位想必耳熟能詳，不必重讀都可以大談其中的角色，在春節之前減輕一下閱讀壓力，但至盼好友共聚暢談，是為禱～

　　　　　　　　　                    

敬邀【婆娑之島】01.05

 

書目：婆娑之島

作者：平路

出版社：商周

 

《婆娑之島》是「警世之書」，提醒著即使這個島嶼如此婆娑，身處在不同時代，卻宿命般地被不同的力量所衝擊著，深陷於歷史的夾縫中。

 《婆娑之島》是「愛情之書」，「她」充滿了純真與神秘，「他」的依戀只能帶著距離與顧忌。「她」幻化成神祕的啟發，喚醒了純真的渴望；「她」在我們獨處時，占據了所有的思念，卻失落在對她的「陌生」；「她」讓我們在面對冒險時，勇氣有所憑恃，在某個霎那間，驚覺這是出自於自私…。

 平路透過兩個看似平行毫不相干的故事，宛然聽到他們在某個生命的嘆息中，彼此呼應著，隨著嘆息的漣漪波散開來，震動到了讀者，當他/她發現自身處在婆娑之島中，竟也只能以嘆息回應著？

 書中有兩個主角：荷治時代的末代總督揆一，以及美國國務院官員「他」，他們都試圖說服自己政府，不要放棄這個美麗的島嶼，卻都被控背叛母國，冤屈如同台灣一樣，先後兩個故事交替出現，政治與愛情也糾纏不清，揆一忘不了西拉雅族的娜娜，「他」則迷上台灣的女間諜，不知是愛屋及烏，還是愛烏及屋?

相隔四百年，揆一曾經寫過「被貽誤的台灣」，平路筆下仍是「被貽誤的台灣」（小說原名），婆娑之島上，多少政治輪替，多少愛情流轉，只有焦慮，永恆不變。

七七讀書會102年首次的例會，與你一同跨越婆娑之島的甜美冤錯

讀後心得【夕陽山外山】張瑋庭

夕陽山外山閱讀心得

別在慌張中留下遺憾

閱讀黃勝堅醫師著作『夕陽山外山(生死謎藏2) 』，讓我想起100年4月時閱讀陳

秀丹醫師著作『向殘酷的仁慈說再見』，兩位醫師共同心願是推動『讓臨終的親人舒

適有尊嚴善終』，因不能讓病人善終不是當事人，而是病人的親屬，但當親屬面對需

急救親人，真的可以做到放棄最後一絲希望的急救嗎？

這讓我憶起媽媽往生前受病苦折磨，卻無法撐至最後善終的遺憾，媽媽生病意識

清醒時曾交待遺言，當她危急時不要急救插管，她受〝洗腎〞〝骨髓炎〞、〝肝硬

化〞折磨，末期時常沈睡昏迷狀態，最後引起急性肺炎，無法呼吸，一直喘息，弟弟

送至醫院急診室（平時是弟弟照顧媽媽），醫師說：『不插管活不到今晚』，弟弟詢

問我和妹妹的看法，我和妹妹主張尊重母親遺言交待〝不插管冶療〞，當我趕回台南

成大醫院時，看到剛被插管媽媽，那種無奈眼神，讓我心痛不捨，弟弟對著我哭說

：『他無法接受看著媽媽因喘不過氣在他面前死去，他做不到』，就這樣只讓媽媽多

活三十幾天，她都是昏迷不醒狀態，即使昏迷，當護士在抽痰時，她會緊咬牙根，我

 媽媽往生半年後，弟弟才對我說後悔讓媽媽插管，多受一個多月的折磨，當時我思

索著，如果當天換做是我面對媽媽無法呼吸，一直喘息，我真的可以做到對媽媽不急

救，看她因喘不過氣而死去嗎？要承擔不孝子女的誤解嗎？這樣面對親人天人交戰決

擇，是很難下決定的！

媽媽的往生給我很大省思，每個人都會〝生、老、病、死〞，但要老的健康不

要造成家人的負擔，故我從此練習氣功運動保健身體，為了讓自己有選擇〝善終〞權

利，不要讓我的家人為難，所以我簽署『安寧緩和醫療意願單』在健保IC卡註記，當

未來我要面臨〝老、病、死〞之時，希望讓自己死的舒適有尊嚴，不會在家人慌張中

做出錯誤決定而留下遺憾。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　張瑋庭101.7.31